Poveștile populare maghiare și căsătoria

ele revin întotdeauna. eu nu le consider basme populare, ci doar recunosc faptul că au fost povestite de oameni - dar nu sunt basme populare. Poveste din de mii de ani; ceea ce pot povesti de mii de ani nu este ficțiune, ci realitate. nu există o astfel de risipă intelectuală, mii de ani nu sunt irosiți în povești fictive în minte. dacă au beneficiat de atâta atenție, dacă nu au fost uitate în timpul bătăliilor kuruc-labanc, cu oile pe esplanadă, fugind de tatari, în beciurile de la 45', în foamea secetei, în slujba Bucureștiului și în emigrarea în străinătate, atunci trebuie să existe în ele o realitate care este valabilă - chiar supraviețuiește - în vremuri de criză.

evident, nu am de gând să scot harta și să caut în lume copacul înalt până la cer - chiar dacă pinii mamut cresc la sute de metri înălțime. sau un palat pe care tehnologia îl poate împacheta acum în mărimea unui măr, precum cunoștințele dintr-un smartphone. povestea nu se găsește aici. acestea sunt povești cu fantome, nu atât pentru cei puțini, cât pentru părțile din povestea cu fantome prin care trece toată lumea. Acesta este rostul lor: se aplică oricui este la început de drum, trecând prin viață.

mitologia este mai mult decât mitologie. mitologia a crescut din realitate - un spirit trăit, experimentat. nu rațiune, nu logică, ci realitate. întotdeauna se întâmplă și întotdeauna se întâmplă în același mod. oricât de multe versiuni ar exista - eu însumi am început cu mai mult de 200 când eram copil - povestea esențială este aceeași:

în fiecare din cele două sute se repetă că este dat un erou - nu încă un erou, ci doar unul de teapa lui: fie un copil sărac, fie un prinț. povestea este aceeași: fie sărac, fie rege, el trebuie să iasă din clasificarea în care se află și să intre în anonimat, unde este încă Nimeni, adică nu are Nume. un rătăcitor, un călător. situația în care s-a născut nu îl face omul care vrea să devină. primul pas: trebuie să plece, indiferent ce - totul.

se regăsește în orice practică din lume. fie că ești călugăr budist, zen, student la arte marțiale, fizician-cercetător sau pur și simplu trebuie să-ți câștigi existența - trebuie să lași totul pentru a deveni ceea ce ești. asta nu înseamnă că trebuie să negi asta. dar primul element: distanța. când am fost în kendō, se spunea că distanța este sufletul kendō. kendō este despre distanță. zen este despre neatașare. buddhismul este, de asemenea, despre neatașare. și când face asta, nu contează ce a fost înainte - pentru că situația anterioară din acel moment încolo pentru el pe calea sa este invalidă. a lăsat-o în urmă. ca iezui ieșind în sălbăticie. ca gautama ieșind din palat.

cel mai important lucru cu care trebuie să începem este atitudinea eroului: totul este posibil. nu doar în jurul lui, ci cu el și pentru el, ca acțiune. nu că ar putea să o facă - știe că nu poate - dar este gata să încerce orice. orice, conform inimii sale. deci este un om LIBER. chiar dacă nu este încă, conform faptelor, cel mai mic din casa tatălui său sau din sat. Dar el este liber pentru el însuși, liber să-și urmeze inima. el nu cere permisiunea altora.

există detalii care ies în evidență, în diferite versiuni: de exemplu, plânsul amar al mamei sale, fundalul trăgându-l înapoi. sau tatăl său rege care stă în fața lui pe pod sub forma unui urs pentru a-l testa. frații săi îl batjocoresc, nimeni nu vede eroul din el. "acasă" nu-l lasă să plece ușor. un alt detaliu, chiar de la început, pune mintea la încercare: trebuie să ceară cea ruginită și castrată în loc de sabia funcțională, strălucitoare și puternică care arată bine. înainte să o facă, el ajută o bătrână sau un bătrân care îi cere și el ceva aparent nesemnificativ - sau nu trebuie să ceară, pentru că copilul prințului/săracului se descurcă singur. această atitudine este cunoscută și la zen. maura o'halloran scrie în jurnalul ei, după câteva luni petrecute într-o mănăstire soto din nordul japonei: nu mai important ființă decât cealaltă. eu nu sunt mai important decât cel mai mic gărgăriță sau insectă, iar el nu este mai important decât mine. nu există respect diferențiat între ființe. prin urmare, toate acțiunile, indiferent dacă sunt importante sau nesemnificative din punct de vedere contabil, trebuie efectuate cu aceeași atenție și devotament. ceea ce face prințul/copilul sărac nu încearcă să se încadreze în munca socială. nu este vorba despre publicitate ajutând bătrânii sau înfruntând decesul. el a făcut asta atunci când era într-o stare de pregătire.

eroul se află întotdeauna într-un punct zero, din care se poate mișca oriunde. acesta este tot ceea ce este posibil. și de aceea este el erou, de aceea îi este posibil să se miște - pentru că este pregătit. golul înseamnă că este pregătit pentru orice. de aceea poveștile populare spun copil sărac sau cel mai sărac. acestea două sunt cele mai apropiate de zero. dar să nu sărim prea departe, este familiar din evanghelie: împărăția lui dumnezeu este pentru cei săraci cu duhul. atenție! iisus nu vorbește despre cei săraci cu trupul, sau doar așa, săracii. cei suflet în primul rând, aici trebuie să fii mai întâi sărac, adică să nu ai nimic. fără calități, fără calificări, zen/buddhismul/yoga ar spune obiecte mentale. povestea ne spune, de asemenea, că nu trebuie să mergi la o academie timp de 10 ani pentru a avea această abilitate - este ceva cu care te naști. când o folosești, dacă ai curajul să o folosești, variază de la persoană la persoană. nu este vorba de antrenament, ci de curaj. a fi un erou este în mare măsură o chestiune de curaj. iar una dintre definițiile curajului este să îndrăznești să te asculți pe tine însuți, chiar dacă nu ai niciun motiv extern pentru a face acest lucru. iisus îi mustră pe ascultătorii săi când îi întreabă: "Puteți citi semnele anotimpurilor și să nu știți semnele vremurilor? cu alte cuvinte, Dumnezeu v-a dat un dar și, cu toate acestea, vă uitați în afară, așteptând adevărul de undeva din altă parte, "cineva vă va spune" - și ce se întâmplă cu voi, ceea ce ați primit, ceea ce știți din voi înșivă, nu este bun?

să nu uităm că în textele sacre spiritul nu gândește după micul catehism. el îi cere lui ozeas să se căsătorească cu o prostituată, își numește copiii nu-mercuriu și nu-neghină. în pasajul des citat, când ilie stă în fața peșterii așteptându-l pe domnul, elementele trec pe lângă el, dar nici unul dintre ele nu are cuvântul domnului pentru el - dar la sfârșit se aude o mică adiere și atunci ilie își acoperă fața. când îngerul coboară la maria, îi anunță și ceva care nu este sfânt în ochii lumii, ci un scandal: dacă iosef nu o crede, poate fi lapidat pentru adulter. în har, maria nu întreabă ce se va întâmpla cu el, totuși, această încredere este o parte inerentă a harului. există și alte întrebări. Dumnezeu nu vine niciodată în pachetul la care te aștepți. iar problema este atunci când formarea 99% în formare învață ambalajul - nu Duhul. Duhul nu poate fi învățat: suflă unde vrea, nu știi de unde a venit și încotro se îndreaptă. asta este ceea ce vine de la Spirit. și anume: trebuie să te naști din nou din apă și din Duh.

acestea sunt povești vechi de mii de ani despre Spirit. și în basme sunt povești vechi de mii de ani despre Spirit. cum funcționează, cum apare, nu pentru cei aleși, ci pentru toată lumea. nu există aleși. Spiritul este în toată lumea. numai că nu toată lumea ascultă, iar dacă aude, nu toată lumea îndrăznește să acționeze în conformitate cu el. asta este ceea ce distinge eroul de non-erou: el face. numai cei care merg - îndrăznesc să meargă - pe mâna Spiritului, la sugestia lor, au o poveste.

și așa cum apare peste tot în poveste: acest început pare destul de prostesc, așa pare. toate lucrurile fără rost, toate banalitățile care nu au încă un scop, pe care nu știi unde să le pui. dar copilul nu întreabă de ce, pur și simplu o face. ai nevoie de un frâu ruginit? atunci el alege ruginit. mânzul slab? nu este deloc imposibil - este greu pentru el să creadă? Îi cere ceva, această credință că ő nu este capabil? basmul pare fantastic, dar dacă te uiți la el, prințul sau bietul băiat nu este de fapt un vrăjitor. el este doar un om care crede, care îndrăznește să creadă. el nu a creat dragonii și nici nu are el însuși vreo putere magică, o primește de la ajutoarele sale pentru credința sa, pentru umilința sa, pentru disponibilitatea sa de a face orice. dacă are vreo putere, o primește de la alții. când începe, este exact ca tine și ca mine, un om care nu și-a găsit încă locul în lume.

există deja probleme cu pornirea de astăzi, nu doar în copilărie, ci în orice moment în care se repetă inevitabil. ești mereu în mișcare, în același timp în care ești acasă. și nu vor să te lase să pleci, indiferent cât de mult strigă magnetofonul sau abordarea psihologică "lasă-mă". și, de fapt, eroul poveștii nu așteaptă mediul. acesta nu l-ar fi lăsat niciodată să plece - dar nu l-a întrebat niciodată. a plecat de unul singur. abia atunci mediul l-a înfruntat că nu poate fi ținut acasă. omul, conștiința, nu poate fi imobilizat, prins cu un ac de desen sau cu un ac ca un fluture frumos prins în capcană - momentele frumoase nu pot fi arhivate într-un album, pentru că ele sunt doar imaginile lor moarte. iar când el nu mai e, povestea uită de unde a venit. e vorba de el, nu de o mediere paralelă. din momentul în care eroul iese pe poartă, povestea iese odată cu el. nu-i pasă cât de mult a plâns sau nu mama după aceea, dacă regele e pus la zid de griji sau nu, ce fac frații lui cu zilele lor după o primă încercare ratată. toate acestea nu sunt doar narative. undeva, întotdeauna cel care încearcă este cel mai interesant. întotdeauna cel care poate face un pas mai departe este cel care spune povestea. ca și cum, oarecum crud, povestea nu este despre erou, ci despre călătoria făcută. nu contează cine este eroul, atâta timp cât călătoria este făcută. călătoria face eroul - cel care o parcurge devine omul.

primele crize contemporane sunt legate de plecare. de ambele părți. eroul până când are curajul, până când se află în starea goală de a îndrăzni să plece. până când este atât de umil încât îi pasă de bătrâna mamă și de calul cu leagăn la fel de mult ca de el însuși. casa sa de dincolo, când trebuie să accepte că cineva pleacă - și deocamdată rămâne în anonimat, numele său va fi doar numele său când se va întoarce.

și unde nu face eroul nicio greșeală? în multe versiuni ale poveștii, el are încredere în cineva pentru că mintea lui îi justifică poziția: "dar e omul tatălui meu", sau "omul curții", "îl cunosc", "e de acasă". de bună credință, el se lasă păcălit și are probleme - devine servitorul celui în care are încredere. așa te păcălește mintea. povestea încearcă să te facă să vezi că exteriorul, aparența, este doar o reflectare inexistentă a ceea ce nu porniți. ce este adevărul, ce este real, întrebați pe altcineva. de unde? tocmai asta este, sursele adevărului sunt adesea acele creaturi care nu arată ca atare. calul, albinele, furnicile - adevărul poate veni de unde te aștepți mai puțin. și poate că o altă lege a poveștii este că, odată ce ai o sursă care îți spune adevărul, nu îi fi infidel, ai încredere în ea. pentru că băiatul uneori își ascultă calul, alteori nu. când nu o face, trebuie să suporte consecințele pe capul lui. cam atât despre karma. nu există pedeapsă, el primește doar ceea ce a făcut - continuarea. aceasta este o altă notă din poveste: fii atent! nu doar începutul, continuarea este a ta, inclusiv finalul. fă un început doar dacă vrei continuarea și finalul. poți suporta? întreabă-te asta înainte de a păși. desigur, din cauza iluziilor, eroul adesea nu are idee ce început merge cu ce continuare și cu ce sfârșit - el nu vede întregul proces. procesul se mai numește și Timp, pentru că cei care cunosc întregul proces știu începutul și sfârșitul Timpului. aceștia sunt bătrânii sau ființele dumnezeiești care călătoresc în lumea spiritelor. ei pot spune ce va deveni ceea ce a devenit.

aceste elemente sunt mai pronunțate în mileniu, unde exemplele de transformări magice abundă, iar capacitatea de a le recunoaște este esențială. dacă prințesa nu ar recunoaște că în spatele măgarului sau al maimuței se află sufletul unui conducător nobil, prințul tulburat ar putea rămâne în piele de animal atâta timp cât durează anul. dacă în Iudeea, Omar nu ar avea un șoptitor, el nu ar ști că în palatul vrăjitorilor focului, doar pietrele albe pot fi călcate, iar pe cele negre, fiul morții. elementele poveștilor populare maghiare sunt, desigur, cele ale lumii din care au crescut: păduri, cai, copaci înalți până la cer, rege și cer. nu multe se petrec într-o clădire - din clădire, ca dintr-un labirint care ascunde și protejează, va trebui să scape doar fata.

dar recunoașterea ca abilitate este la fel de importantă. din nou, eroul nu este instruit în acest sens - în versiunea maghiară, eroul nu are nicio abilitate în magie; aici, abilitatea de a recunoaște vine din umilință, un fel de abilitate de a te asculta pe tine însuți și pe cel care a fost ajutorul tău. pe ici, pe colo, textul spune că "bănuia greșit", "nu avea dinți", așa că aruncă o vorbă sau două despre ceea ce este în inimă, despre modul în care funcționează cogniția. intuițiile băiatului sunt confirmate în cea mai mare parte.

mai există un element important pentru care am început această scriere, pentru care povestea a trebuit să fie revizuită, pentru că există părți neexploatate ale ei: femeia. care este întotdeauna o prințesă dintr-un motiv sau altul. fie că este copilul unui om sărac sau fiul unui prinț - fata, ea este întotdeauna o prințesă. nu fiica vecinului, nu "o" fată, ci regală sau zână. în al doilea rând: ea nu se află pe pământ. ea trebuie căutată fie în lumea subterană, fie în lumea cerească. în al treilea rând: ea nu trăiește singură. ea trăiește cu dragonul. cum este să trăiești cu dragonul este o întrebare care ar trebui să i se pună, dar povestea nu face asta. ea rămâne un mister, ca multe altele. povestea spune doar ce poți face tu, ca călător. este scrisă din punctul de vedere al acțiunii, nu ca un atlas al celeilalte lumi. nu este menită să transmită cunoștințe, nu este un informator, nu este un ghid al întregului, îți spune doar ceea ce tu, ca erou, ai absolut nevoie pentru a supraviețui, pentru a merge mai departe. câte șiretlicuri a avut vrăjitoarea sau vrăjitorul, ce înseamnă de fapt un dragon, câte zile au fost necesare pentru a urca sau a coborî, cum a devenit castelul un măr etc. este irelevant pentru acțiune. știind asta nu înseamnă că poți face mai mult. povestea - povestirea - îți spune ce este important să știi în momentul în care te simți pierdut și plin de îndoieli. capcanele și cum să ieși din ele. pentru că acesta este lucrul important, nu-i așa? buddha folosea săgeata spunând: nu contează cine te-a împușcat și cât timp, scoate-o o dată și vindecă-te. apoi poți pune întrebări. ei bine, acesta este primul ajutor pe care îl oferă povestea magică, care este povestea.

astăzi se vorbește despre relații destrămate, statisticile arată divorțuri, dar problema începe înainte: nu există nicio relație. povestea știe care e ideea: fata trebuie să meargă după el. asta e tot. atâta timp cât nu ajunge la el, e o "fată", atâta timp cât nu e atinsă de el, asta e calitatea ei, pentru că povestea e povestea băiatului, e din punctul lui de vedere - și odată ce el a atins-o și a luat-o cu el, ea e femeia lui. nu contează dacă e o mare călătorie unică în viață sau o serie de lucruri mici care încep în fiecare zi: ea trebuie să meargă mereu după el, altfel nu există relație. și nu fata merge după băiat, ci băiatul merge după fată. la fel cum în natură iarba nu crește atunci când fermierul are chef și "nu culegi struguri din tufișuri cu spini", nu culegi smochine iarna. iarba trebuie urmărită atunci când crește, smochinul trebuie să fie sub el atunci când fructele sale sunt coapte, strugurii trebuie tăiați și săpați; ceea ce crește este un element feminin, bărbatul merge după el, în jos sau în sus, nu contează din acest punct de vedere: trebuie să mergi acolo unde este el și să fii cu el, de acolo începe totul. dar cine este astăzi pe teren? cine este cu fata pe care o iubește? cine petrece timp real cu ea? când tot ce vrea ea este să fie cu el. de-a lungul mileniilor, cultura europeană s-a transformat într-un fel de abstracție paralizantă în acest punct: femeia este așteptată să fie fără încadrarea într-un program/principiu fictiv, precum un pat procustinian, iar încadrarea reușită era numită virtute. ceea ce a dus la exemple școlare precum corsetul victorian, dar și la unele mai puțin discutate, precum femeile care stau la colțul mesei într-o companie în care bărbații împărtășesc teorii abstracte, iar cel mai mult pot face este să aducă cafea la masă.

povestea spune că împreună cu drumul de întoarcere trebuie făcut - și ea este sensul călătoriei lui. ea este sfârșitul călătoriei și fără ea nu are rost să se întoarcă, el a pornit spre ea. fără ea nu există întoarcere - fără ea el nu ar putea învinge puterile magice cu care a trăit până acum. magia este întotdeauna de partea ei. iar fata, dacă vrea să meargă cu băiatul, îi permite de bună voie să o folosească. povestea nu spune cum a trăit ea cu dragonul. băiatul nu poate trăi cu dragonul. băiatul poate doar să lupte cu el. Femeia poate trăi cu dragonul. și, prin urmare, poate să-l întrebe și să-i spună băiatului, dacă vrea, unde se află puterea dragonului. astfel încât aceasta să-i aparțină băiatului, celor doi. legile poveștii spun că cuceritorul nu distruge puterea celui cucerit - el știa atunci că energia nu se pierde, ci se transformă - ci o primește. la fel cum în poveste lehel îi taie gâtul împăratului pentru a-i spune: vei fi servitorul meu pe lumea cealaltă! în unele povești, acest lucru este reprezentat pictural, băiatul punând limba, dinții, unghiile dragonului în punga sa.

viața de apoi este o cerință universală. viața de apoi este esența șamanului și a vindecării. trebuie să mergi acolo unde este. altfel nu-l poți atinge. altfel nu-l poți vindeca. altfel nu există nicio legătură. dar știi unde este celălalt? îl poți găsi într-o lume a spiritelor? nu de asta ai nevoie de un cal? Nu de asta ai nevoie de povestea în sine? nu de asta ai nevoie de ajutoare? toți îi șoptesc băiatului să îl ghideze. găsește-l pe celălalt. ieși - și găsește-l. recunoaște-l. Este și acolo, în multe versiuni cele trei prințese sunt voalate și băiatul trebuie să spună care este cea adevărată. îl recunoști? îl recunoști? este întotdeauna întrebarea băiatului. povestea spune că nu este niciodată a femeii, niciodată a fetei - în multe povești, fata este cea care poate găsi băiatul ascuns, ghemuit pe călcâie, cu ochii închiși, în orice colț al lumii. ea doar strigă: ești aici! ești acolo! și băiatul trebuie să iasă. el se poate ascunde atunci când se ascunde în consecințele propriilor acțiuni: peștii, vulpea, furnicile pe care le ajută, îl ascund în propriul lor tărâm - aici prințesa nu-l mai poate găsi. pentru că nu mai este puterea băiatului - este puterea animalelor care l-au luat în primire. deci, conform poveștii, recunoașterea și găsirea nu este o problemă a femeii. femeia știe foarte bine unde este celălalt. Băiatul este cel care trebuie să-și găsească drumul, iar povestea, inițierea, maturizarea, este despre găsirea drumului în lumi care nu sunt ale lui: lumea femeii, a dragonului, a pădurii. El trebuie să ducă cunoștințele despre acestea, abilitatea de a face acest lucru, această putere înapoi în lumea pământească pentru a conduce - pentru a deveni pe deplin viu.

imitarea bunului păstor. dar cine îndrăznește să trăiască prin ispitele păcătosului? pentru că este ușor să dai din umeri cunoștințele spirituale, este ușor să vezi situația cu care se luptă celălalt ca fiind rezolvată din acea stare de conștiință - dar adevărata întrebare este cum să iasă din ea acolo, în acea stare, cu cunoștințele, denaturarea și slăbiciunea pe care le are acum. Trebuie să i se spună ceva ce poate înțelege. nu un adevăr pompos, ci în propriul său limbaj. astfel încât să îl poată folosi - cu capacitatea pe care o are acum.

apoi șamanul mergea după sufletul care era bolnav, adică care nu voia să rămână pe loc. de ce nu-ți este bine în corpul tău? de ce vrei să fii în altă parte, altcineva? aceste întrebări sunt necunoscute? nu. astăzi, cerul ar putea trimite un șaman la toată lumea. și băiatul trebuie să meargă după fată. de atâtea ori și peste tot, această întrebare nu se termină niciodată. în dormitor, în brațele ei, când ea este aproape fizic, dar sufletul ei este în altă parte. poate el să meargă după ea? în timp, în bucătărie, în viața de zi cu zi, când ea toarnă laptele și spală vasele, dar între timp ea deja se îndepărtează. este el acolo? simte el că ea se află din nou în lumea subterană sau în rai - s-a mutat? merge el după ea? știe el cum? mai presus de toate: observă el că ea nu mai este acolo? nu este întâmplător că, în limba veche, îndrăgostiții își spuneau unul altuia "madaram".

femeia este vindecată atunci când bărbatul este capabil să o coboare - sau să o ridice din nou, înapoi în lumea ei. atunci când femeia este alungată din corpul ei - pentru că corpul ei nu este bun așa cum este din nou, crede ea, iar bărbatul merge după ea și îi spune cu îmbrățișarea lui că da, este perfect bine. Este o întoarcere. este, de asemenea, o întoarcere atunci când ea poate intra în mintea lui - mult mai greu - și înțelege logica cu care este obligată să gândească, pentru că ea este cea care creează în materie, deci este obligată să țină cont de consecințele materiei și îi poate transmite această înțelepciune. ea știe că atunci când drumul este construit, acesta nu va deveni doar un drum, ci și că traficul va aduce călcare în picioare și schimbare. ea știe că procesul are nevoie de timp, că nu poate fi grăbit. datele nu pot fi fixate, pentru că ele sunt date de la sine, precum stelele. cel mult, poți fi atent pentru a nu le rata. Și poți fi pregătit astfel încât atunci când ele vin să fii în starea potrivită.

una foarte idioată printre tendințele contemporane este atunci când "băiatul" vrea doar "da" și de îndată ce ea îl obține, el renunță, ca și cum "da" este un trofeu câștigător și o completare, nu începutul unei călătorii împreună. femeia spune "da" și este nedumerită. nu există nicio cale. nu există niciun proces. jocul ar putea fi numit jocul de vânătoare, hopa! ea este terminată și poate merge mai departe. dar în numele acestui lucru este moarte, nu viață. ea nu este vânat, care dacă este ucis este mort și poate merge mai departe. este un proces mort. care are consecințe amare pe partea băiatului-bărbat, pentru că brusc băiatul se trezește că vrea un partener, dar deja i-a împușcat pe toți. obiectiv greșit. adevăratul obiectiv nu este "da", ci "împreună". călătoria împreună, timpul trăit împreună, procesul trăit împreună. și nu e fără doi. nu e doar femeia care lucrează la asta. aici băiatul trebuie să parcurgă tot drumul - și el trebuie să meargă primul. acolo sus, șoptitorii îl ghidează. acolo în spate, în anonimat, femeia îl ghidează. el o ghidează în lumea ei, o introduce, asta e povestea. dar în exemplele moderne, e vorba mai mult despre cum sărit bărbatul femeia din propria lui lume.

tragedia este atunci când există o neînțelegere, când "da" este o victorie pentru bărbat și sfârșitul propoziției, iar pentru femeie începutul, unde așteaptă în zadar continuarea. în povestea magică, un "da" idiot ar fi ca prințul care trage cu ochiul în castel, vede prințesa, iat-o, strigă și, în bucuria lui de a o vedea, se întoarce și pleacă singur acasă, apoi își trăiește viața de burlac cu liniștea că ea este "acolo oricum, trebuie doar să mergi după ea când ai nevoie". și nu asta se întâmplă? nu doar o dată în viață, ci în fiecare zi. după câteva gesturi amabile, bărbatul este convins de prezența ei ca de un fapt cert, bătut în cuie cu un ac de desen - și uită adevărul că nu există așa ceva în sine. pentru el, prezența unei femei nu este în sine, ci un moment la crearea căruia a participat. fără ea, nu există moment și nu va exista niciodată nici moment, nici femeie. când se întoarce, momentul pe care l-a creat dispare, iar când se întoarce, o găsește plecată. atunci este furios pe ea: de ce a părăsit-o? dar cine a părăsit-o pe cealaltă?

imitația nu este doar în relația dintre bărbat și femeie, ci și în Spirit. toți cei care sunt preoți, care vor să aducă pe oricine, pe oricine la Spirit - imitația este vocația lor. și ce se întâmplă astăzi? credincioșii merg la guru, la profesor, la preot, îl caută, pentru că profesionistul stă în lumea lui. când menirea lui ar trebui să fie de fapt să se plimbe în lumea celorlalți, să fie acolo unde sunt ei. ar trebui să-i caute. așa cum Duhul caută - și: deoarece Duhul îi caută.

în cele din urmă: victoria, conform poveștii, nu este atât de complicată. băiatul are nevoie de forțele proprii doar într-un singur loc: față în față cu dragonul. în orice altceva, el se supune vocii sale. drumul este deja trasat, nu o face el. nu îl costă niciun efort - cea mai mare parte a efortului pe drum este făcută de cal. victoria în acest proces poate fi înțeleasă și ca: lucrurile se așează la locul lor. băiatul se întoarce în lumea lui. în locul creat de el însuși. fata merge la băiat. puterea dragonului este adusă în lumea oamenilor și devine utilizabilă - dar numai atât timp cât durează înțelegerea bărbat-femeie. călătoria este ca o întrebare. iar răspunsurile la aceasta scot la iveală puterea calului, a băiatului, a fetei, a dragonului.