{"id":1750,"date":"2021-02-22T13:07:18","date_gmt":"2021-02-22T13:07:18","guid":{"rendered":"http:\/\/temp.posticum.ro\/?page_id=1750"},"modified":"2021-05-12T07:15:41","modified_gmt":"2021-05-12T07:15:41","slug":"magyar-nepmesek-es-hazassag","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.posticum.ro\/ro\/magyar-nepmesek-es-hazassag\/","title":{"rendered":"Pove\u0219tile populare maghiare \u0219i c\u0103s\u0103toria"},"content":{"rendered":"
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

VARGA BORB\u00c1LA<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Pove\u0219tile populare maghiare \u0219i c\u0103s\u0103toria<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

ele revin \u00eentotdeauna. eu nu le consider basme populare, ci doar recunosc faptul c\u0103 au fost povestite de oameni - dar nu sunt basme populare.\u00a0Poveste din<\/em>\u00a0de mii de ani; ceea ce pot povesti de mii de ani nu este fic\u021biune, ci realitate. nu exist\u0103 o astfel de risip\u0103 intelectual\u0103, mii de ani nu sunt irosi\u021bi \u00een pove\u0219ti fictive \u00een minte. dac\u0103 au beneficiat de at\u00e2ta aten\u021bie, dac\u0103 nu au fost uitate \u00een timpul b\u0103t\u0103liilor kuruc-labanc, cu oile pe esplanad\u0103, fugind de tatari, \u00een beciurile de la 45', \u00een foamea secetei, \u00een slujba Bucure\u0219tiului \u0219i \u00een emigrarea \u00een str\u0103in\u0103tate, atunci trebuie s\u0103 existe \u00een ele o realitate care este valabil\u0103 - chiar supravie\u021buie\u0219te - \u00een vremuri de criz\u0103.<\/p>\n

evident, nu am de g\u00e2nd s\u0103 scot harta \u0219i s\u0103 caut \u00een lume copacul \u00eenalt p\u00e2n\u0103 la cer - chiar dac\u0103 pinii mamut cresc la sute de metri \u00een\u0103l\u021bime. sau un palat pe care tehnologia \u00eel poate \u00eempacheta acum \u00een m\u0103rimea unui m\u0103r, precum cuno\u0219tin\u021bele dintr-un smartphone. povestea nu se g\u0103se\u0219te aici. acestea sunt pove\u0219ti cu fantome, nu at\u00e2t pentru cei pu\u021bini, c\u00e2t pentru p\u0103r\u021bile din povestea cu fantome prin care trece toat\u0103 lumea. Acesta este rostul lor: se aplic\u0103 oricui este la \u00eenceput de drum, trec\u00e2nd prin via\u021b\u0103.<\/p>\n

mitologia este mai mult dec\u00e2t mitologie. mitologia a crescut din realitate - un spirit tr\u0103it, experimentat. nu ra\u021biune, nu logic\u0103, ci realitate. \u00eentotdeauna se \u00eent\u00e2mpl\u0103 \u0219i \u00eentotdeauna se \u00eent\u00e2mpl\u0103 \u00een acela\u0219i mod. oric\u00e2t de multe versiuni ar exista - eu \u00eensumi am \u00eenceput cu mai mult de 200 c\u00e2nd eram copil - povestea esen\u021bial\u0103 este aceea\u0219i:<\/p>\n

\u00een fiecare din cele dou\u0103 sute se repet\u0103 c\u0103 este dat un erou - nu \u00eenc\u0103 un erou, ci doar unul de teapa lui: fie un copil s\u0103rac, fie un prin\u021b. povestea este aceea\u0219i: fie s\u0103rac, fie rege, el trebuie s\u0103 ias\u0103 din clasificarea \u00een care se afl\u0103 \u0219i s\u0103 intre \u00een anonimat, unde este \u00eenc\u0103 Nimeni, adic\u0103 nu are Nume. un r\u0103t\u0103citor, un c\u0103l\u0103tor. situa\u021bia \u00een care s-a n\u0103scut nu \u00eel face omul care vrea s\u0103 devin\u0103. primul pas: trebuie s\u0103 plece, indiferent ce - totul.<\/p>\n

se reg\u0103se\u0219te \u00een orice practic\u0103 din lume. fie c\u0103 e\u0219ti c\u0103lug\u0103r budist, zen, student la arte mar\u021biale, fizician-cercet\u0103tor sau pur \u0219i simplu trebuie s\u0103-\u021bi c\u00e2\u0219tigi existen\u021ba - trebuie s\u0103 la\u0219i totul pentru a deveni ceea ce e\u0219ti. asta nu \u00eenseamn\u0103 c\u0103 trebuie s\u0103 negi asta. dar primul element: distan\u021ba. c\u00e2nd am fost \u00een kend\u014d, se spunea c\u0103 distan\u021ba este sufletul kend\u014d. kend\u014d este despre distan\u021b\u0103. zen este despre neata\u0219are. buddhismul este, de asemenea, despre neata\u0219are. \u0219i c\u00e2nd face asta, nu conteaz\u0103 ce a fost \u00eenainte - pentru c\u0103 situa\u021bia anterioar\u0103 din acel moment \u00eencolo pentru el pe calea sa este invalid\u0103. a l\u0103sat-o \u00een urm\u0103. ca iezui ie\u0219ind \u00een s\u0103lb\u0103ticie. ca gautama ie\u0219ind din palat.<\/p>\n

cel mai important lucru cu care trebuie s\u0103 \u00eencepem este atitudinea eroului: totul este posibil. nu doar \u00een jurul lui, ci cu el \u0219i pentru el, ca ac\u021biune. nu c\u0103 ar putea s\u0103 o fac\u0103 - \u0219tie c\u0103 nu poate - dar este gata s\u0103 \u00eencerce orice. orice, conform inimii sale. deci este un om LIBER. chiar dac\u0103 nu este \u00eenc\u0103, conform faptelor, cel mai mic din casa tat\u0103lui s\u0103u sau din sat. Dar el este liber pentru el \u00eensu\u0219i, liber s\u0103-\u0219i urmeze inima. el nu cere permisiunea altora.<\/p>\n

<\/p>\n

exist\u0103 detalii care ies \u00een eviden\u021b\u0103, \u00een diferite versiuni: de exemplu, pl\u00e2nsul amar al mamei sale, fundalul tr\u0103g\u00e2ndu-l \u00eenapoi. sau tat\u0103l s\u0103u rege care st\u0103 \u00een fa\u021ba lui pe pod sub forma unui urs pentru a-l testa. fra\u021bii s\u0103i \u00eel batjocoresc, nimeni nu vede eroul din el. \"acas\u0103\" nu-l las\u0103 s\u0103 plece u\u0219or. un alt detaliu, chiar de la \u00eenceput, pune mintea la \u00eencercare: trebuie s\u0103 cear\u0103 cea ruginit\u0103 \u0219i castrat\u0103 \u00een loc de sabia func\u021bional\u0103, str\u0103lucitoare \u0219i puternic\u0103 care arat\u0103 bine. \u00eenainte s\u0103 o fac\u0103, el ajut\u0103 o b\u0103tr\u00e2n\u0103 sau un b\u0103tr\u00e2n care \u00eei cere \u0219i el ceva aparent nesemnificativ - sau nu trebuie s\u0103 cear\u0103, pentru c\u0103 copilul prin\u021bului\/s\u0103racului se descurc\u0103 singur. aceast\u0103 atitudine este cunoscut\u0103 \u0219i la zen. maura o'halloran scrie \u00een jurnalul ei, dup\u0103 c\u00e2teva luni petrecute \u00eentr-o m\u0103n\u0103stire soto din nordul japonei: nu\u00a0mai important<\/em>\u00a0fiin\u021b\u0103 dec\u00e2t cealalt\u0103. eu nu sunt mai important dec\u00e2t cel mai mic g\u0103rg\u0103ri\u021b\u0103 sau insect\u0103, iar el nu este mai important dec\u00e2t mine. nu exist\u0103 respect diferen\u021biat \u00eentre fiin\u021be. prin urmare, toate ac\u021biunile, indiferent dac\u0103 sunt importante sau nesemnificative din punct de vedere contabil, trebuie efectuate cu aceea\u0219i aten\u021bie \u0219i devotament. ceea ce face prin\u021bul\/copilul s\u0103rac nu \u00eencearc\u0103 s\u0103 se \u00eencadreze \u00een munca social\u0103. nu este vorba despre publicitate ajut\u00e2nd b\u0103tr\u00e2nii sau \u00eenfrunt\u00e2nd decesul. el a f\u0103cut asta atunci c\u00e2nd era \u00eentr-o stare de preg\u0103tire.<\/p>\n

eroul se afl\u0103 \u00eentotdeauna \u00eentr-un punct zero, din care se poate mi\u0219ca oriunde. acesta este tot ceea ce este posibil. \u0219i de aceea este el erou, de aceea \u00eei este posibil s\u0103 se mi\u0219te - pentru c\u0103 este preg\u0103tit. golul \u00eenseamn\u0103 c\u0103 este preg\u0103tit pentru orice. de aceea pove\u0219tile populare spun copil s\u0103rac sau cel mai s\u0103rac. acestea dou\u0103 sunt cele mai apropiate de zero. dar s\u0103 nu s\u0103rim prea departe, este familiar din evanghelie: \u00eemp\u0103r\u0103\u021bia lui dumnezeu este pentru cei s\u0103raci cu duhul. aten\u021bie! iisus nu vorbe\u0219te despre cei s\u0103raci cu trupul, sau doar a\u0219a, s\u0103racii. cei\u00a0suflet<\/em>\u00a0\u00een primul r\u00e2nd, aici trebuie s\u0103 fii mai \u00eent\u00e2i s\u0103rac, adic\u0103 s\u0103 nu ai nimic. f\u0103r\u0103 calit\u0103\u021bi, f\u0103r\u0103 calific\u0103ri, zen\/buddhismul\/yoga ar spune obiecte mentale. povestea ne spune, de asemenea, c\u0103 nu trebuie s\u0103 mergi la o academie timp de 10 ani pentru a avea aceast\u0103 abilitate - este ceva cu care te na\u0219ti. c\u00e2nd o folose\u0219ti, dac\u0103 ai curajul s\u0103 o folose\u0219ti, variaz\u0103 de la persoan\u0103 la persoan\u0103. nu este vorba de antrenament, ci de curaj. a fi un erou este \u00een mare m\u0103sur\u0103 o chestiune de curaj. iar una dintre defini\u021biile curajului este s\u0103 \u00eendr\u0103zne\u0219ti s\u0103 te ascul\u021bi pe tine \u00eensu\u021bi, chiar dac\u0103 nu ai niciun motiv extern pentru a face acest lucru. iisus \u00eei mustr\u0103 pe ascult\u0103torii s\u0103i c\u00e2nd \u00eei \u00eentreab\u0103: \"Pute\u021bi citi semnele anotimpurilor \u0219i s\u0103 nu \u0219ti\u021bi semnele vremurilor? cu alte cuvinte, Dumnezeu v-a dat un dar \u0219i, cu toate acestea, v\u0103 uita\u021bi \u00een afar\u0103, a\u0219tept\u00e2nd adev\u0103rul de undeva din alt\u0103 parte, \"cineva v\u0103 va spune\" - \u0219i ce se \u00eent\u00e2mpl\u0103 cu voi, ceea ce a\u021bi primit, ceea ce \u0219ti\u021bi din voi \u00een\u0219iv\u0103, nu este bun?<\/p>\n

s\u0103 nu uit\u0103m c\u0103 \u00een textele sacre spiritul nu g\u00e2nde\u0219te dup\u0103 micul catehism. el \u00eei cere lui ozeas s\u0103 se c\u0103s\u0103toreasc\u0103 cu o prostituat\u0103, \u00ee\u0219i nume\u0219te copiii nu-mercuriu \u0219i nu-neghin\u0103. \u00een pasajul des citat, c\u00e2nd ilie st\u0103 \u00een fa\u021ba pe\u0219terii a\u0219tept\u00e2ndu-l pe domnul, elementele trec pe l\u00e2ng\u0103 el, dar nici unul dintre ele nu are cuv\u00e2ntul domnului pentru el - dar la sf\u00e2r\u0219it se aude o mic\u0103 adiere \u0219i atunci ilie \u00ee\u0219i acoper\u0103 fa\u021ba. c\u00e2nd \u00eengerul coboar\u0103 la maria, \u00eei anun\u021b\u0103 \u0219i ceva care nu este sf\u00e2nt \u00een ochii lumii, ci un scandal: dac\u0103 iosef nu o crede, poate fi lapidat pentru adulter. \u00een har, maria nu \u00eentreab\u0103 ce se va \u00eent\u00e2mpla cu el, totu\u0219i, aceast\u0103 \u00eencredere este o parte inerent\u0103 a harului. exist\u0103 \u0219i alte \u00eentreb\u0103ri. Dumnezeu nu vine niciodat\u0103 \u00een pachetul la care te a\u0219tep\u021bi. iar problema este atunci c\u00e2nd formarea 99% \u00een formare \u00eenva\u021b\u0103 ambalajul - nu Duhul. Duhul nu poate fi \u00eenv\u0103\u021bat:\u00a0sufl\u0103 unde vrea, nu \u0219tii de unde a venit \u0219i \u00eencotro se \u00eendreapt\u0103. asta este ceea ce vine de la Spirit.\u00a0<\/em>\u0219i anume:\u00a0trebuie s\u0103 te na\u0219ti din nou din ap\u0103 \u0219i din Duh.<\/em><\/p>\n

<\/p>\n

acestea sunt pove\u0219ti vechi de mii de ani despre Spirit. \u0219i \u00een basme sunt pove\u0219ti vechi de mii de ani despre Spirit. cum func\u021bioneaz\u0103, cum apare, nu pentru cei ale\u0219i, ci pentru toat\u0103 lumea. nu exist\u0103 ale\u0219i. Spiritul este \u00een toat\u0103 lumea. numai c\u0103 nu toat\u0103 lumea ascult\u0103, iar dac\u0103 aude, nu toat\u0103 lumea \u00eendr\u0103zne\u0219te s\u0103 ac\u021bioneze \u00een conformitate cu el. asta este ceea ce distinge eroul de non-erou: el face. numai cei care merg - \u00eendr\u0103znesc s\u0103 mearg\u0103 - pe m\u00e2na Spiritului, la sugestia lor, au o poveste.<\/p>\n

\u0219i a\u0219a cum apare peste tot \u00een poveste: acest \u00eenceput pare destul de prostesc, a\u0219a pare. toate lucrurile f\u0103r\u0103 rost, toate banalit\u0103\u021bile care nu au \u00eenc\u0103 un scop, pe care nu \u0219tii unde s\u0103 le pui. dar copilul nu \u00eentreab\u0103 de ce, pur \u0219i simplu o face. ai nevoie de un fr\u00e2u ruginit? atunci el alege ruginit. m\u00e2nzul slab? nu este deloc imposibil - este greu pentru el s\u0103 cread\u0103? \u00cei cere ceva, aceast\u0103 credin\u021b\u0103 c\u0103\u00a0\u0151<\/em>\u00a0nu este capabil? basmul pare fantastic, dar dac\u0103 te ui\u021bi la el, prin\u021bul sau bietul b\u0103iat nu este de fapt un vr\u0103jitor. el este doar un om care crede, care \u00eendr\u0103zne\u0219te s\u0103 cread\u0103. el nu a creat dragonii \u0219i nici nu are el \u00eensu\u0219i vreo putere magic\u0103, o prime\u0219te de la ajutoarele sale pentru credin\u021ba sa, pentru umilin\u021ba sa, pentru disponibilitatea sa de a face orice. dac\u0103 are vreo putere, o prime\u0219te de la al\u021bii. c\u00e2nd \u00eencepe, este exact ca tine \u0219i ca mine, un om care nu \u0219i-a g\u0103sit \u00eenc\u0103 locul \u00een lume.<\/p>\n

exist\u0103 deja probleme cu pornirea de ast\u0103zi, nu doar \u00een copil\u0103rie, ci \u00een orice moment \u00een care se repet\u0103 inevitabil. e\u0219ti mereu \u00een mi\u0219care, \u00een acela\u0219i timp \u00een care e\u0219ti acas\u0103. \u0219i nu vor s\u0103 te lase s\u0103 pleci, indiferent c\u00e2t de mult strig\u0103 magnetofonul sau abordarea psihologic\u0103 \"las\u0103-m\u0103\". \u0219i, de fapt, eroul pove\u0219tii nu a\u0219teapt\u0103 mediul. acesta nu l-ar fi l\u0103sat niciodat\u0103 s\u0103 plece - dar nu l-a \u00eentrebat niciodat\u0103. a plecat de unul singur. abia atunci mediul l-a \u00eenfruntat c\u0103 nu poate fi \u021binut acas\u0103. omul, con\u0219tiin\u021ba, nu poate fi imobilizat, prins cu un ac de desen sau cu un ac ca un fluture frumos prins \u00een capcan\u0103 - momentele frumoase nu pot fi arhivate \u00eentr-un album, pentru c\u0103 ele sunt doar imaginile lor moarte. iar c\u00e2nd el nu mai e, povestea uit\u0103 de unde a venit. e vorba de el, nu de o mediere paralel\u0103. din momentul \u00een care eroul iese pe poart\u0103, povestea iese odat\u0103 cu el. nu-i pas\u0103 c\u00e2t de mult a pl\u00e2ns sau nu mama dup\u0103 aceea, dac\u0103 regele e pus la zid de griji sau nu, ce fac fra\u021bii lui cu zilele lor dup\u0103 o prim\u0103 \u00eencercare ratat\u0103. toate acestea nu sunt doar narative. undeva, \u00eentotdeauna cel care \u00eencearc\u0103 este cel mai interesant. \u00eentotdeauna cel care poate face un pas mai departe este cel care spune povestea. ca \u0219i cum, oarecum crud, povestea nu este despre erou, ci despre c\u0103l\u0103toria f\u0103cut\u0103. nu conteaz\u0103 cine este eroul, at\u00e2ta timp c\u00e2t c\u0103l\u0103toria este f\u0103cut\u0103. c\u0103l\u0103toria face eroul - cel care o parcurge devine omul.<\/p>\n

primele crize contemporane sunt legate de plecare. de ambele p\u0103r\u021bi. eroul p\u00e2n\u0103 c\u00e2nd are curajul, p\u00e2n\u0103 c\u00e2nd se afl\u0103 \u00een starea goal\u0103 de a \u00eendr\u0103zni s\u0103 plece. p\u00e2n\u0103 c\u00e2nd este at\u00e2t de umil \u00eenc\u00e2t \u00eei pas\u0103 de b\u0103tr\u00e2na mam\u0103 \u0219i de calul cu leag\u0103n la fel de mult ca de el \u00eensu\u0219i. casa sa de dincolo, c\u00e2nd trebuie s\u0103 accepte c\u0103 cineva pleac\u0103 - \u0219i deocamdat\u0103 r\u0103m\u00e2ne \u00een anonimat, numele s\u0103u va fi doar numele s\u0103u c\u00e2nd se va \u00eentoarce.<\/p>\n

<\/p>\n

<\/p>\n

<\/p>\n

\u0219i unde nu face eroul nicio gre\u0219eal\u0103? \u00een multe versiuni ale pove\u0219tii, el are \u00eencredere \u00een cineva pentru c\u0103 mintea lui \u00eei justific\u0103 pozi\u021bia: \"dar e omul tat\u0103lui meu\", sau \"omul cur\u021bii\", \"\u00eel cunosc\", \"e de acas\u0103\". de bun\u0103 credin\u021b\u0103, el se las\u0103 p\u0103c\u0103lit \u0219i are probleme - devine servitorul celui \u00een care are \u00eencredere. a\u0219a te p\u0103c\u0103le\u0219te mintea. povestea \u00eencearc\u0103 s\u0103 te fac\u0103 s\u0103 vezi c\u0103 exteriorul, aparen\u021ba, este doar o reflectare inexistent\u0103 a ceea ce\u00a0nu porni\u021bi.<\/span>\u00a0ce este adev\u0103rul, ce este real, \u00eentreba\u021bi pe altcineva. de unde? tocmai asta este, sursele adev\u0103rului sunt adesea acele creaturi care nu arat\u0103 ca atare. calul, albinele, furnicile - adev\u0103rul poate veni de unde te a\u0219tep\u021bi mai pu\u021bin. \u0219i poate c\u0103 o alt\u0103 lege a pove\u0219tii este c\u0103, odat\u0103 ce ai o surs\u0103 care \u00ee\u021bi spune adev\u0103rul, nu \u00eei fi infidel, ai \u00eencredere \u00een ea. pentru c\u0103 b\u0103iatul uneori \u00ee\u0219i ascult\u0103 calul, alteori nu. c\u00e2nd nu o face, trebuie s\u0103 suporte consecin\u021bele pe capul lui. cam at\u00e2t despre karma. nu exist\u0103 pedeaps\u0103, el prime\u0219te doar ceea ce a f\u0103cut - continuarea. aceasta este o alt\u0103 not\u0103 din poveste: fii atent! nu doar \u00eenceputul, continuarea este a ta, inclusiv finalul. f\u0103 un \u00eenceput doar dac\u0103 vrei continuarea \u0219i finalul. po\u021bi suporta? \u00eentreab\u0103-te asta \u00eenainte de a p\u0103\u0219i. desigur, din cauza iluziilor, eroul adesea nu are idee ce \u00eenceput merge cu ce continuare \u0219i cu ce sf\u00e2r\u0219it - el nu vede \u00eentregul proces. procesul se mai nume\u0219te \u0219i Timp, pentru c\u0103 cei care cunosc \u00eentregul proces \u0219tiu \u00eenceputul \u0219i sf\u00e2r\u0219itul Timpului. ace\u0219tia sunt b\u0103tr\u00e2nii sau fiin\u021bele dumnezeie\u0219ti care c\u0103l\u0103toresc \u00een lumea spiritelor. ei pot spune ce va deveni ceea ce a devenit.<\/p>\n

aceste elemente sunt mai pronun\u021bate \u00een mileniu, unde exemplele de transform\u0103ri magice abund\u0103, iar capacitatea de a le recunoa\u0219te este esen\u021bial\u0103. dac\u0103 prin\u021besa nu ar recunoa\u0219te c\u0103 \u00een spatele m\u0103garului sau al maimu\u021bei se afl\u0103 sufletul unui conduc\u0103tor nobil, prin\u021bul tulburat ar putea r\u0103m\u00e2ne \u00een piele de animal at\u00e2ta timp c\u00e2t dureaz\u0103 anul. dac\u0103 \u00een Iudeea, Omar nu ar avea un \u0219optitor, el nu ar \u0219ti c\u0103 \u00een palatul vr\u0103jitorilor focului, doar pietrele albe pot fi c\u0103lcate, iar pe cele negre, fiul mor\u021bii. elementele pove\u0219tilor populare maghiare sunt, desigur, cele ale lumii din care au crescut: p\u0103duri, cai, copaci \u00eenal\u021bi p\u00e2n\u0103 la cer, rege \u0219i cer. nu multe se petrec \u00eentr-o cl\u0103dire - din cl\u0103dire, ca dintr-un labirint care ascunde \u0219i protejeaz\u0103, va trebui s\u0103 scape doar fata.<\/p>\n

dar recunoa\u0219terea ca abilitate este la fel de important\u0103. din nou, eroul nu este instruit \u00een acest sens - \u00een versiunea maghiar\u0103, eroul nu are nicio abilitate \u00een magie; aici, abilitatea de a recunoa\u0219te vine din umilin\u021b\u0103, un fel de abilitate de a te asculta pe tine \u00eensu\u021bi \u0219i pe cel care a fost ajutorul t\u0103u. pe ici, pe colo, textul spune c\u0103 \"b\u0103nuia gre\u0219it\", \"nu avea din\u021bi\", a\u0219a c\u0103 arunc\u0103 o vorb\u0103 sau dou\u0103 despre ceea ce este \u00een inim\u0103, despre modul \u00een care func\u021bioneaz\u0103 cogni\u021bia. intui\u021biile b\u0103iatului sunt confirmate \u00een cea mai mare parte.<\/p>\n

mai exist\u0103 un element important pentru care am \u00eenceput aceast\u0103 scriere, pentru care povestea a trebuit s\u0103 fie revizuit\u0103, pentru c\u0103 exist\u0103 p\u0103r\u021bi neexploatate ale ei: femeia. care este \u00eentotdeauna o prin\u021bes\u0103 dintr-un motiv sau altul. fie c\u0103 este copilul unui om s\u0103rac sau fiul unui prin\u021b - fata, ea este \u00eentotdeauna o prin\u021bes\u0103. nu fiica vecinului, nu \"o\" fat\u0103, ci regal\u0103 sau z\u00e2n\u0103. \u00een al doilea r\u00e2nd: ea nu se afl\u0103 pe p\u0103m\u00e2nt. ea trebuie c\u0103utat\u0103 fie \u00een lumea subteran\u0103, fie \u00een lumea cereasc\u0103. \u00een al treilea r\u00e2nd: ea nu tr\u0103ie\u0219te singur\u0103. ea tr\u0103ie\u0219te cu dragonul. cum este s\u0103 tr\u0103ie\u0219ti cu dragonul este o \u00eentrebare care ar trebui s\u0103 i se pun\u0103, dar povestea nu face asta. ea r\u0103m\u00e2ne un mister, ca multe altele. povestea spune doar ce po\u021bi face tu, ca c\u0103l\u0103tor. este scris\u0103 din punctul de vedere al ac\u021biunii, nu ca un atlas al celeilalte lumi. nu este menit\u0103 s\u0103 transmit\u0103 cuno\u0219tin\u021be, nu este un informator, nu este un ghid al \u00eentregului, \u00ee\u021bi spune doar ceea ce tu, ca erou, ai absolut nevoie pentru a supravie\u021bui, pentru a merge mai departe. c\u00e2te \u0219iretlicuri a avut vr\u0103jitoarea sau vr\u0103jitorul, ce \u00eenseamn\u0103 de fapt un dragon, c\u00e2te zile au fost necesare pentru a urca sau a cobor\u00ee, cum a devenit castelul un m\u0103r etc. este irelevant pentru ac\u021biune. \u0219tiind asta nu \u00eenseamn\u0103 c\u0103 po\u021bi face mai mult. povestea - povestirea - \u00ee\u021bi spune ce este important s\u0103 \u0219tii \u00een momentul \u00een care te sim\u021bi pierdut \u0219i plin de \u00eendoieli. capcanele \u0219i cum s\u0103 ie\u0219i din ele. pentru c\u0103 acesta este lucrul important, nu-i a\u0219a? buddha folosea s\u0103geata spun\u00e2nd: nu conteaz\u0103 cine te-a \u00eempu\u0219cat \u0219i c\u00e2t timp, scoate-o o dat\u0103 \u0219i vindec\u0103-te. apoi po\u021bi pune \u00eentreb\u0103ri. ei bine, acesta este primul ajutor pe care \u00eel ofer\u0103 povestea magic\u0103, care este povestea.<\/p>\n

ast\u0103zi se vorbe\u0219te despre rela\u021bii destr\u0103mate, statisticile arat\u0103 divor\u021buri, dar problema \u00eencepe \u00eenainte: nu exist\u0103 nicio rela\u021bie. povestea \u0219tie care e ideea: fata trebuie s\u0103 mearg\u0103 dup\u0103 el. asta e tot. at\u00e2ta timp c\u00e2t nu ajunge la el, e o \"fat\u0103\", at\u00e2ta timp c\u00e2t nu e atins\u0103 de el, asta e calitatea ei, pentru c\u0103 povestea e povestea b\u0103iatului, e din punctul lui de vedere - \u0219i odat\u0103 ce el a atins-o \u0219i a luat-o cu el, ea e femeia lui. nu conteaz\u0103 dac\u0103 e o mare c\u0103l\u0103torie unic\u0103 \u00een via\u021b\u0103 sau o serie de lucruri mici care \u00eencep \u00een fiecare zi: ea trebuie s\u0103 mearg\u0103 mereu dup\u0103 el, altfel nu exist\u0103 rela\u021bie. \u0219i nu fata merge dup\u0103 b\u0103iat, ci b\u0103iatul merge dup\u0103 fat\u0103. la fel cum \u00een natur\u0103 iarba nu cre\u0219te atunci c\u00e2nd fermierul are chef \u0219i \"nu culegi struguri din tufi\u0219uri cu spini\", nu culegi smochine iarna. iarba trebuie urm\u0103rit\u0103 atunci c\u00e2nd cre\u0219te, smochinul trebuie s\u0103 fie sub el atunci c\u00e2nd fructele sale sunt coapte, strugurii trebuie t\u0103ia\u021bi \u0219i s\u0103pa\u021bi; ceea ce cre\u0219te este un element feminin, b\u0103rbatul merge dup\u0103 el, \u00een jos sau \u00een sus, nu conteaz\u0103 din acest punct de vedere: trebuie s\u0103 mergi acolo unde este el \u0219i s\u0103 fii cu el, de acolo \u00eencepe totul. dar cine este ast\u0103zi pe teren? cine este cu fata pe care o iube\u0219te? cine petrece timp real cu ea? c\u00e2nd tot ce vrea ea este s\u0103 fie cu el. de-a lungul mileniilor, cultura european\u0103 s-a transformat \u00eentr-un fel de abstrac\u021bie paralizant\u0103 \u00een acest punct: femeia este a\u0219teptat\u0103 s\u0103 fie\u00a0f\u0103r\u0103\u00a0<\/em>\u00eencadrarea \u00eentr-un program\/principiu fictiv, precum un pat procustinian, iar \u00eencadrarea reu\u0219it\u0103 era numit\u0103 virtute. ceea ce a dus la exemple \u0219colare precum corsetul victorian, dar \u0219i la unele mai pu\u021bin discutate, precum femeile care stau la col\u021bul mesei \u00eentr-o companie \u00een care b\u0103rba\u021bii \u00eemp\u0103rt\u0103\u0219esc teorii abstracte, iar cel mai mult pot face este s\u0103 aduc\u0103 cafea la mas\u0103.<\/p>\n

povestea spune c\u0103\u00a0\u00eempreun\u0103 cu\u00a0<\/em>drumul de \u00eentoarcere trebuie f\u0103cut - \u0219i ea este sensul c\u0103l\u0103toriei lui. ea este sf\u00e2r\u0219itul c\u0103l\u0103toriei \u0219i f\u0103r\u0103 ea nu are rost s\u0103 se \u00eentoarc\u0103, el a pornit spre ea. f\u0103r\u0103 ea nu exist\u0103 \u00eentoarcere - f\u0103r\u0103 ea el nu ar putea \u00eenvinge puterile magice cu care a tr\u0103it p\u00e2n\u0103 acum. magia este \u00eentotdeauna de partea ei. iar fata, dac\u0103 vrea s\u0103 mearg\u0103 cu b\u0103iatul, \u00eei permite de bun\u0103 voie s\u0103 o foloseasc\u0103. povestea nu spune cum a tr\u0103it ea cu dragonul. b\u0103iatul nu poate tr\u0103i cu dragonul. b\u0103iatul poate doar s\u0103 lupte cu el. Femeia poate tr\u0103i cu dragonul. \u0219i, prin urmare, poate s\u0103-l \u00eentrebe \u0219i s\u0103-i spun\u0103 b\u0103iatului, dac\u0103 vrea, unde se afl\u0103 puterea dragonului. astfel \u00eenc\u00e2t aceasta s\u0103-i apar\u021bin\u0103 b\u0103iatului, celor doi. legile pove\u0219tii spun c\u0103 cuceritorul nu distruge puterea celui cucerit - el \u0219tia atunci c\u0103 energia nu se pierde, ci se transform\u0103 - ci o prime\u0219te. la fel cum \u00een poveste lehel \u00eei taie g\u00e2tul \u00eemp\u0103ratului pentru a-i spune: vei fi servitorul meu pe lumea cealalt\u0103! \u00een unele pove\u0219ti, acest lucru este reprezentat pictural, b\u0103iatul pun\u00e2nd limba, din\u021bii, unghiile dragonului \u00een punga sa.<\/p>\n

<\/p>\n

<\/p>\n

<\/p>\n

<\/p>\n

<\/p>\n

<\/p>\n

<\/p>\n

via\u021ba de apoi este o cerin\u021b\u0103 universal\u0103. via\u021ba de apoi este esen\u021ba \u0219amanului \u0219i a vindec\u0103rii. trebuie s\u0103 mergi acolo unde este. altfel nu-l po\u021bi atinge. altfel nu-l po\u021bi vindeca. altfel nu exist\u0103 nicio leg\u0103tur\u0103. dar \u0219tii unde este cel\u0103lalt? \u00eel po\u021bi g\u0103si \u00eentr-o lume a spiritelor? nu de asta ai nevoie de un cal? Nu de asta ai nevoie de povestea \u00een sine? nu de asta ai nevoie de ajutoare? to\u021bi \u00eei \u0219optesc b\u0103iatului s\u0103 \u00eel ghideze. g\u0103se\u0219te-l pe cel\u0103lalt. ie\u0219i - \u0219i g\u0103se\u0219te-l. recunoa\u0219te-l. Este \u0219i acolo, \u00een multe versiuni cele trei prin\u021bese sunt voalate \u0219i b\u0103iatul trebuie s\u0103 spun\u0103 care este cea adev\u0103rat\u0103. \u00eel recuno\u0219ti? \u00eel recuno\u0219ti? este \u00eentotdeauna \u00eentrebarea b\u0103iatului. povestea spune c\u0103 nu este niciodat\u0103 a femeii, niciodat\u0103 a fetei - \u00een multe pove\u0219ti, fata este cea care poate g\u0103si b\u0103iatul ascuns, ghemuit pe c\u0103lc\u00e2ie, cu ochii \u00eenchi\u0219i, \u00een orice col\u021b al lumii. ea doar strig\u0103: e\u0219ti aici! e\u0219ti acolo! \u0219i b\u0103iatul trebuie s\u0103 ias\u0103. el se poate ascunde atunci c\u00e2nd se ascunde \u00een consecin\u021bele propriilor ac\u021biuni: pe\u0219tii, vulpea, furnicile pe care le ajut\u0103, \u00eel ascund \u00een propriul lor t\u0103r\u00e2m - aici prin\u021besa nu-l mai poate g\u0103si. pentru c\u0103 nu mai este puterea b\u0103iatului - este puterea animalelor care l-au luat \u00een primire. deci, conform pove\u0219tii, recunoa\u0219terea \u0219i g\u0103sirea nu este o problem\u0103 a femeii. femeia \u0219tie foarte bine unde este cel\u0103lalt. B\u0103iatul este cel care trebuie s\u0103-\u0219i g\u0103seasc\u0103 drumul, iar povestea, ini\u021bierea, maturizarea, este despre g\u0103sirea drumului \u00een lumi care nu sunt ale lui: lumea femeii, a dragonului, a p\u0103durii. El trebuie s\u0103 duc\u0103 cuno\u0219tin\u021bele despre acestea, abilitatea de a face acest lucru, aceast\u0103 putere \u00eenapoi \u00een lumea p\u0103m\u00e2nteasc\u0103 pentru a conduce - pentru a deveni pe deplin viu.<\/p>\n

imitarea bunului p\u0103stor. dar cine \u00eendr\u0103zne\u0219te s\u0103 tr\u0103iasc\u0103 prin ispitele p\u0103c\u0103tosului? pentru c\u0103 este u\u0219or s\u0103 dai din umeri cuno\u0219tin\u021bele spirituale, este u\u0219or s\u0103 vezi situa\u021bia cu care se lupt\u0103 cel\u0103lalt ca fiind rezolvat\u0103 din acea stare de con\u0219tiin\u021b\u0103 - dar adev\u0103rata \u00eentrebare este cum s\u0103 ias\u0103 din ea acolo, \u00een acea stare, cu cuno\u0219tin\u021bele, denaturarea \u0219i sl\u0103biciunea pe care le are acum. Trebuie s\u0103 i se spun\u0103 ceva ce poate \u00een\u021belege. nu un adev\u0103r pompos, ci \u00een propriul s\u0103u limbaj. astfel \u00eenc\u00e2t s\u0103 \u00eel poat\u0103 folosi - cu capacitatea pe care o are acum.<\/p>\n

apoi \u0219amanul mergea dup\u0103 sufletul care era bolnav, adic\u0103 care nu voia s\u0103 r\u0103m\u00e2n\u0103 pe loc. de ce nu-\u021bi este bine \u00een corpul t\u0103u? de ce vrei s\u0103 fii \u00een alt\u0103 parte, altcineva? aceste \u00eentreb\u0103ri sunt necunoscute? nu. ast\u0103zi, cerul ar putea trimite un \u0219aman la toat\u0103 lumea. \u0219i b\u0103iatul trebuie s\u0103 mearg\u0103 dup\u0103 fat\u0103. de at\u00e2tea ori \u0219i peste tot, aceast\u0103 \u00eentrebare nu se termin\u0103 niciodat\u0103. \u00een dormitor, \u00een bra\u021bele ei, c\u00e2nd ea este aproape fizic, dar sufletul ei este \u00een alt\u0103 parte. poate el s\u0103 mearg\u0103 dup\u0103 ea? \u00een timp, \u00een buc\u0103t\u0103rie, \u00een via\u021ba de zi cu zi, c\u00e2nd ea toarn\u0103 laptele \u0219i spal\u0103 vasele, dar \u00eentre timp ea deja se \u00eendep\u0103rteaz\u0103. este el acolo? simte el c\u0103 ea se afl\u0103 din nou \u00een lumea subteran\u0103 sau \u00een rai - s-a mutat? merge el dup\u0103 ea? \u0219tie el cum? mai presus de toate: observ\u0103 el c\u0103 ea nu mai este acolo? nu este \u00eent\u00e2mpl\u0103tor c\u0103, \u00een limba veche, \u00eendr\u0103gosti\u021bii \u00ee\u0219i spuneau unul altuia \"madaram\".<\/p>\n

femeia este vindecat\u0103 atunci c\u00e2nd b\u0103rbatul este capabil s\u0103 o coboare - sau s\u0103 o ridice din nou, \u00eenapoi \u00een lumea ei. atunci c\u00e2nd femeia este alungat\u0103 din corpul ei - pentru c\u0103 corpul ei nu este bun a\u0219a cum este din nou, crede ea, iar b\u0103rbatul merge dup\u0103 ea \u0219i \u00eei spune cu \u00eembr\u0103\u021bi\u0219area lui c\u0103 da, este perfect bine. Este o \u00eentoarcere. este, de asemenea, o \u00eentoarcere atunci c\u00e2nd ea poate intra \u00een mintea lui - mult mai greu - \u0219i \u00een\u021belege logica cu care este obligat\u0103 s\u0103 g\u00e2ndeasc\u0103, pentru c\u0103 ea este cea care creeaz\u0103 \u00een materie, deci este obligat\u0103 s\u0103 \u021bin\u0103 cont de consecin\u021bele materiei \u0219i \u00eei poate transmite aceast\u0103 \u00een\u021belepciune. ea \u0219tie c\u0103 atunci c\u00e2nd drumul este construit, acesta nu va deveni doar un drum, ci \u0219i c\u0103 traficul va aduce c\u0103lcare \u00een picioare \u0219i schimbare. ea \u0219tie c\u0103 procesul are nevoie de timp, c\u0103 nu poate fi gr\u0103bit. datele nu pot fi fixate, pentru c\u0103 ele sunt date de la sine, precum stelele. cel mult, po\u021bi fi atent pentru a nu le rata. \u0218i po\u021bi fi preg\u0103tit astfel \u00eenc\u00e2t atunci c\u00e2nd ele vin s\u0103 fii \u00een starea potrivit\u0103.<\/p>\n

una foarte idioat\u0103 printre tendin\u021bele contemporane este atunci c\u00e2nd \"b\u0103iatul\" vrea doar \"da\" \u0219i de \u00eendat\u0103 ce ea \u00eel ob\u021bine, el renun\u021b\u0103, ca \u0219i cum \"da\" este un trofeu c\u00e2\u0219tig\u0103tor \u0219i o completare, nu \u00eenceputul unei c\u0103l\u0103torii \u00eempreun\u0103. femeia spune \"da\" \u0219i este nedumerit\u0103. nu exist\u0103 nicio cale. nu exist\u0103 niciun proces. jocul ar putea fi numit jocul de v\u00e2n\u0103toare, hopa! ea este terminat\u0103 \u0219i poate merge mai departe. dar \u00een numele acestui lucru este moarte, nu via\u021b\u0103. ea nu este v\u00e2nat, care dac\u0103 este ucis este mort \u0219i poate merge mai departe. este un proces mort. care are consecin\u021be amare pe partea b\u0103iatului-b\u0103rbat, pentru c\u0103 brusc b\u0103iatul se treze\u0219te c\u0103 vrea un partener, dar deja i-a \u00eempu\u0219cat pe to\u021bi. obiectiv gre\u0219it. adev\u0103ratul obiectiv nu este \"da\", ci \"\u00eempreun\u0103\". c\u0103l\u0103toria \u00eempreun\u0103, timpul tr\u0103it \u00eempreun\u0103, procesul tr\u0103it \u00eempreun\u0103. \u0219i nu e f\u0103r\u0103 doi. nu e doar femeia care lucreaz\u0103 la asta. aici b\u0103iatul trebuie s\u0103 parcurg\u0103 tot drumul - \u0219i el trebuie s\u0103 mearg\u0103 primul. acolo sus, \u0219optitorii \u00eel ghideaz\u0103. acolo \u00een spate, \u00een anonimat, femeia \u00eel ghideaz\u0103. el o ghideaz\u0103 \u00een lumea ei, o introduce, asta e povestea. dar \u00een exemplele moderne, e vorba mai mult despre cum\u00a0s\u0103rit<\/em>\u00a0b\u0103rbatul femeia din propria lui lume.<\/p>\n

tragedia este atunci c\u00e2nd exist\u0103 o ne\u00een\u021belegere, c\u00e2nd \"da\" este o victorie pentru b\u0103rbat \u0219i sf\u00e2r\u0219itul propozi\u021biei, iar pentru femeie \u00eenceputul, unde a\u0219teapt\u0103 \u00een zadar continuarea. \u00een povestea magic\u0103, un \"da\" idiot ar fi ca prin\u021bul care trage cu ochiul \u00een castel, vede prin\u021besa, iat-o, strig\u0103 \u0219i, \u00een bucuria lui de a o vedea, se \u00eentoarce \u0219i pleac\u0103 singur acas\u0103, apoi \u00ee\u0219i tr\u0103ie\u0219te via\u021ba de burlac cu lini\u0219tea c\u0103 ea este \"acolo oricum, trebuie doar s\u0103 mergi dup\u0103 ea c\u00e2nd ai nevoie\". \u0219i nu asta se \u00eent\u00e2mpl\u0103? nu doar o dat\u0103 \u00een via\u021b\u0103, ci \u00een fiecare zi. dup\u0103 c\u00e2teva gesturi amabile, b\u0103rbatul este convins de prezen\u021ba ei ca de un fapt cert, b\u0103tut \u00een cuie cu un ac de desen - \u0219i uit\u0103 adev\u0103rul c\u0103 nu exist\u0103 a\u0219a ceva \u00een sine. pentru el, prezen\u021ba unei femei nu este \u00een sine, ci un moment la crearea c\u0103ruia a participat. f\u0103r\u0103 ea, nu exist\u0103 moment \u0219i nu va exista niciodat\u0103 nici moment, nici femeie. c\u00e2nd se \u00eentoarce, momentul pe care l-a creat dispare, iar c\u00e2nd se \u00eentoarce, o g\u0103se\u0219te plecat\u0103. atunci este furios pe ea: de ce a p\u0103r\u0103sit-o? dar cine a p\u0103r\u0103sit-o pe cealalt\u0103?<\/p>\n

imita\u021bia nu este doar \u00een rela\u021bia dintre b\u0103rbat \u0219i femeie, ci \u0219i \u00een Spirit. to\u021bi cei care sunt preo\u021bi, care vor s\u0103 aduc\u0103 pe oricine, pe oricine la Spirit - imita\u021bia este voca\u021bia lor. \u0219i ce se \u00eent\u00e2mpl\u0103 ast\u0103zi? credincio\u0219ii merg la guru, la profesor, la preot, \u00eel caut\u0103, pentru c\u0103 profesionistul st\u0103 \u00een lumea lui. c\u00e2nd menirea lui ar trebui s\u0103 fie de fapt s\u0103 se plimbe \u00een lumea celorlal\u021bi, s\u0103 fie acolo unde sunt ei. ar trebui s\u0103-i caute. a\u0219a cum Duhul caut\u0103 - \u0219i:\u00a0deoarece<\/span>\u00a0Duhul \u00eei caut\u0103.<\/p>\n

\u00een cele din urm\u0103: victoria, conform pove\u0219tii, nu este at\u00e2t de complicat\u0103. b\u0103iatul are nevoie de for\u021bele proprii doar \u00eentr-un singur loc: fa\u021b\u0103 \u00een fa\u021b\u0103 cu dragonul. \u00een orice altceva, el se supune vocii sale. drumul este deja trasat, nu o face el. nu \u00eel cost\u0103 niciun efort - cea mai mare parte a efortului pe drum este f\u0103cut\u0103 de cal. victoria \u00een acest proces poate fi \u00een\u021beleas\u0103 \u0219i ca: lucrurile se a\u0219eaz\u0103 la locul lor. b\u0103iatul se \u00eentoarce \u00een lumea lui. \u00een locul creat de el \u00eensu\u0219i. fata merge la b\u0103iat. puterea dragonului este adus\u0103 \u00een lumea oamenilor \u0219i devine utilizabil\u0103 - dar numai at\u00e2t timp c\u00e2t dureaz\u0103 \u00een\u021belegerea b\u0103rbat-femeie. c\u0103l\u0103toria este ca o \u00eentrebare. iar r\u0103spunsurile la aceasta scot la iveal\u0103 puterea calului, a b\u0103iatului, a fetei, a dragonului.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

VARGA BORB\u00c1LA Magyar n\u00e9pmes\u00e9k \u00e9s h\u00e1zass\u00e1g mindig visszaj\u00f6nnek. \u00e9n nem n\u00e9pmes\u00e9knek tekintem \u0151ket, csak mint t\u00e9nyt nyugt\u00e1zom hogy a n\u00e9p mes\u00e9lte \u2013 de ezek nem mes\u00e9k. nem lehet egy\u00a0mes\u00e9t\u00a0\u00e9vezredekig mondani; amit \u00e9vezredekig tudnak mondani, abban nem mese van hanem val\u00f3s\u00e1g. ekkora szellemi pazarl\u00e1s nincs, kital\u00e1lt t\u00f6rt\u00e9netekre az elm\u00e9kben ezer\u00e9vek nem […]<\/p>","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"class_list":["post-1750","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.posticum.ro\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1750","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.posticum.ro\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.posticum.ro\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.posticum.ro\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.posticum.ro\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1750"}],"version-history":[{"count":16,"href":"https:\/\/www.posticum.ro\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1750\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2858,"href":"https:\/\/www.posticum.ro\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1750\/revisions\/2858"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.posticum.ro\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1750"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}